（一）教学目标：

1、知识与能力

梳理课文第四段，积累文言知识。

2、过程与方法

掌握文言实词“假”、“绝”的用法。

掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

3、情感态度与价值观

学习借鉴荀子有关学习的论述，积累写作素材，提高写作水平。

（二）教学重点

     积累文言知识，掌握文言实词、虚词及句式。

（三）教学难点

课内与课外知识的融会贯通，积累写作素材，提高写作水平。

（四)教学过程

一、导入新课

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二、文化常识

荀子（约前298—前238），名况，战国末期赵国人。当时人们尊重他，称他荀卿。荀子曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官），后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，因此他很重视教育的作用，强调教育功能的重要，把后天学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》。《荀子》有二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇，是原文前几段的节录。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝，是“劝勉”的意思。

三、翻译课文第四段，积累文言知识

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1、古今异义

①蚓无爪牙之利（爪牙，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶）

②非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托，古义：寄居存身，藏身；今义：放在）

③用心一也（用心，古义：因为用心；今义：读书用功或对某事肯动脑筋）

④蟹六跪而二螯（跪，古义：蟹腿；今义：两个膝盖着地的一种姿势）

⑤下饮黄泉（黄泉，古义：泉水；今义：迷信中的地府）

2、固定短语和句式

①无以至千里（无以：没有用来……的办法，无法）

②蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，利的爪牙，强的筋骨）

3、重点句子翻译

①故不积跬步，无以至千里。

译：所以不积累每一小步，就无法远达千里。（跬步：每一小步。无以：没有用来……的办法）

②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

译：雕刻一下就放弃，即使是腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。

③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 

译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六只脚两只钳夹，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就没有可以寄居存身的地方，这是因为它用心浮躁。（爪牙之利，筋骨之强：定语后置。用心：因为它用心。跪：蟹腿。寄托：寄居存身。）

四、课文梳理

1、文章思路

提出问题（是什么）：学不可以已（中心论点）

分析问题（为什么）：学，为什么“不可以已”

原因一：学习可提高自己、改变自己（青胜于蓝、冰寒于水、直木輮轮、受绳则直、金就砺利、人学知明）

原因二：学习可以弥补不足（思不如学、登高博见、登高见远、顺风闻彰、假舆马致、假舟楫绝、善假于物）

原因三：学习需要积累（积土成山、积水成渊、积善成德、不积跬步、不积小流），学习需要坚持（骐骥一跃、驽马十驾、锲而舍之、锲而不舍），学习需要专心（蚓用心一，蟹用心躁）

2、总分关系：本文的中心论点是“学不可以已”。包含两个方面的意思，一方面是说学习的意义（提高自己、改变自己）和学习的作用（弥补不足）都很大，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取方法是积累、坚持，态度是专心，那也意味着不能停止。中心论题与各部分之间是总领和分述的关系。

3、比喻论证：本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受，共有20个比喻。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

4、排比对比：文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

5、现代意义：荀子关于学习的观点，无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。当然，时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”，等等。

五、高考120个文言实词积累

1、假

（1）识记用法

★推导提示："假"的本义是"借"。"借"不是要"给"吗？故有"给予"之义。借来东西（比如钱）当然就有了"凭借"。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出"不是真的"，不是真的，进一步引申出"非正式的"和"如果"等义。 

■成语助记：狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢 假公济私 不假思索天假其年 弄虚作假 

（2）运用

1.以是人多以书假余

2.君子生非异也，善假于物也

3.大臣犯法，无所宽假

4.乃悟前狼假寐，盖以诱敌

5.汉人未可假大兵权

6.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛

（3）文言小故事挖空练习：

苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假（临时充任）吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假（借助）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（假的）也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假（假期），州官不许，乃往。

【译文】苏武护送留在汉朝的匈奴使者回国，他和副将张胜和临时充任官的惠等人招募好几百人士兵一起前往,路途中遇到险滩,借助小船渡河,到达匈奴,才知道匈奴使者是假的. 州官得知后,紧急下令下属逮捕他,属下请求假期, 州官没有允许,只好前往。

2、绝

（1）识记用法

★推导提示："绝"的本义是"绳索断"。由此引申出一般意义上的"断"。比喻引申出"横渡"的意义。由"断"义可引申出许多意义：与人断绝关系叫"绝交"；气断自然就是"死，绝命。"；路断了当然就是"到了尽头，极点"。由"到了极点"引申出程度副词"极"和动词"超越"（到了极点就是超越一切）之义。 

■成语助记：冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 深恶痛绝 

（2）运用

1.楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里

2.余音袅袅，不绝如缕

3.率妻子邑人来此绝境

4.佛印绝类弥勒

5.而心目耳力俱穷，绝无踪响

6.非能水也，而绝江河

7.不如早与之绝

8.抢呼欲绝

9.以为妙绝

10.独与迈乘小舟至绝壁下

（3）文言小故事挖空练习：

晋人有美玉，邻人觊觎，屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝（与世隔绝）境，途遇江河，假舟揖而绝（横渡），后至无人处，而闻妙声，目力所绝（尽），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（直上穿过）云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。

【译文】晋人有一块儿美玉，邻居觊觎他的美玉，多次偷盗没有得手，为了断绝邻居的念头，晋人于是率领妻子和儿子到了桃源尽头，路上遇到一条大河，借来船只度过江河，后来到达了没有人的地方，但是却听到了美妙的声音，眼所能看见的地方，什么也没看见，他的儿子抬起头，看见了一只大鹏鸟，腾起云气，想要往南飞。妻子和儿子都认为这是一个好地方，于是定居在了这里。

六、拓展延申

1、读读记记

唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

积累：海纳百川，有容乃大；泰山不辞小土，方能成其大。

坚持：贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

专心：人生有三只兔子不可追。少儿时代，教室之外嬉戏玩耍是一只诱人的兔子，你若去追赶它，它就带给你虚废的一生；青年时代，校园之外名利富贵是一只诱人的兔子，你若去追赶它，它就带给你虚荣的一生；中年时代，社会上灯红酒绿是一只诱人的兔子，你若去追赶它，它就带给你堕落的一生。所以，当你要赶路时，不要被草丛中蹿来蹿去的兔子弄得眼花缭乱，从而偏离了前进的方向，记着自己是赶路，唯一要干的是：看脚下，看前方。  

左思补拙：左思是西晋时的文学家。他小时候长相不好，口齿不伶俐，说话也说不清楚。开始时，左思学习写字，可怎么也写不好；后又学习弹琴，也不入门，因而很受别人歧视。不管别人怎么看不起他，左思从不灰心丧气。他下定决心，发愤读书，特别注重钻研文学书籍。在读书学习中，左思舍得下笨功夫。别人看一遍，他看五遍，甚至十遍，并对每个字、词都不放过。由于左思勤学苦钻，日积月累，逐步积累了很多知识，也逐渐改变了人们对他的看法。后来，左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。 

江郎才尽：是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。

2、习近平主席论学习（视频）

3、教师寄语：

【聚焦时代】在矢志奋斗中谱写新时代的青春之歌