重读《论语》有感

                       ------交友之道

               灵武一中  杨丽

关于交友之道在《论语》中阐述的文字并不是很多，但是其中所说的每一句话都发人深省。孔子在论述交友之道时寥寥数语就告诉了人们交友所持的原则是什么？怎样和和朋友交往？和什么的朋友交往是有益的和什么样的朋友交往是有害的，和朋友相处可以获得身心的放松、愉悦的享受。在当今的社会，因为资讯的发达，人们交友的圈子逐渐扩大，一个搜索，一个关注就会让两个不同地方的人结为朋友，于是就有了网友这个名词，在虚拟的世界中，人们可以打破所有现实生活中的顾忌去畅所欲言，充分的放飞自我。但是，久而久之就会出现一些问题，在很多的新闻报道中经常会出现，某某在网络上交到的朋友被骗财骗色，某某交往了两年的女朋友竟然是个男人或者是个老太太、老大爷。更有甚者很多被骗的中学生会离家出走，从此杳无音信。看到这些，我们不禁就会反问，大家交友是为了什么？大家交友的原则是什么？交友的底线又是什么？什么样的人才能值得相交？什么样的人才是我们真正的朋友？最近也看了很多微信公众号上推送的关于交友的一些文章，感触比较深的就是越来越多的人都在感叹自己的朋友圈越来越小，有的人微信里有上千个好友，但是关注的也仅仅只是其中的几十人不到，大多数的好友都是工作性质的，除了工作之外很少联系，更有甚者在自己加别人为好友后，第二次再联系就已经被删除不存在了，也有一部分明明每天都关注别人，自己却把别人给屏蔽了，越来越多的人似乎都在思考在这样一个利益充斥的世界里，我有真正的朋友吗？我也在不止一次的在思考这个问题？今年寒假又重新读了一遍《论语》，除了对里面的修身、齐家、治国平天，重新温习了一遍后，最有感触的还是孔子对交友之道的论述。

一、交友贵在知心。

在《论语•学而》开篇第一句话就有“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。以前初读时，不明白为什么孔子所说的“有朋自远方来，不亦乐乎”？朋友来为什么会如此高兴？现在重读里面看到的是一种久别重逢后的一种深深发自内心深处的欣喜。我觉得孔子所说的这个朋友一定是他志同道合的，三观一致的，有共同话题和追求的人。一个人在远方因为读书工作会遇到各种烦恼和不顺心。心里总想找人倾诉却无人能懂是一种痛苦。尤其是在孔子所处的时代，战乱和交通的不便，使得朋友的相见就更为难得，因此，当看到朋友从远方而来这应该是欣喜的，因为，终于可以毫无芥蒂的促膝而谈，倾吐心中的不平之气。这样的朋友如此难得，又怎能不让人发出“有朋自远方来，不亦乐乎”的感叹呢？我身边也有这样的朋友，虽然我们一两年不在一处，但是见面后的欣喜和毫无顾忌的倾诉让我每次都能感到精神的放松，尤其是在谈到工作和生活上一些事情时总是能相互学到很多东西。我想这应该就是孔子说的“不亦乐乎”的朋友吧！

二、以诚相待，三观相合。

孔子在论语中还交给我们和朋友交往的原则《论语•学而》第四中“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”第七中有“子夏曰‘贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。’”在第八中有“子曰：君子不重则不威;学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”。在《论语•卫灵公》第四十“子曰：‘道不同，不相为谋’”由此可以看出，孔子告诉我们交友的原则首先是要和言语行为忠实诚信的人的交往，其次是要和自己有共同的原则和主张的人交往，也就是我们今天所说的三观相合的人，有正能量的人。“无友不如己者”和“道不同，不相为谋”应该就是孔子要告诉我们的哪些人不能相交。我们对朋友的要求忠诚守信，反过来讲我们也必须做到这样也才可以交到真心相待的朋友，生活中，总是有很多人埋怨自己交不到真心朋友，其实，大部分人都犯了一个错误，只对朋友要求做到却不反观自身。因此，孔子也说了：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，所以朋友相交的原则应是一致的，也是相互的。

三、交友有度，过犹不及。

当然，除了交友所持的原则外，孔子还交给我们和朋友交往要把握好适度的原则。《论语•季氏》第六中有“孔子曰：‘侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言为之隐，未见颜色而言为之瞽’”，也就是说你跟君子交往的时候，要有讲究保持的说话原则，说话要讲究尺度，“言未及之而言谓之躁”话还没有说道应该说到的地方，你就急躁的说了，这是没有倾听对方把话说完，你的急躁会引发对方的反感。“言及之而不言为之隐”人家已经把话说到这个份上了，需要你表态了，你却遮遮掩掩，不发表自己的看法，这就是的大家认为为你心思很深称，不与大家交心。“未见颜色而言为之瞽”，不看别人的脸色就说话，就等于瞎说，这种人就是我们常说的没颜色。讲究了这些原则就可以想说什么就说什么了吗?不是的，在《论语•颜渊》二十三“子贡问友，子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉’”中，孔子就为我们解答了朋友之间相处如何才能算是适度。子贡说：作为朋友，要进忠心的劝告朋友，好好开导，到了实在没有办法的时候，那就“不可则止”，就不要勉强了。人家都已经不耐烦了，你还在一味的劝说，那就只能是“毋自辱焉”了。所以，好朋友之间的交往应该是“规过劝善”，你真心的把自己该说的都说了，就要给对方留下自己做决定的思考空间，要知道适可而止，过犹不及。

四、独具慧眼，识益友，辩损友。

除此之外，孔子还告诉我们哪些人是可交之人，哪些人是可恨之人。《论语•季氏》第四中有“孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”孔子讲的有益的朋友有三种，即“友直、友谅、友多闻”，第一种“友直”是讲直话的朋友;第二种“友谅”是比较能原谅你人，个性宽厚的朋友。第三种“友多闻’知识渊博的朋友。他将这三种人列为对个人有助益的朋友。我们现在常说一句话，你在什么样的圈子，你就会成为什么样的人，和讲直话的人相处，不用去猜对方的心思，这种人正直诚信，心怀坦荡，直言不讳可以指出你的缺点，虽然会令你暂时感到不舒服，但是你从他那里可以反躬自身，完善自己。和比较容易原谅你的人相处，因为他心地仁厚、胸怀宽广，你就会被包容，可以放心的把后背交给对方。和知识渊博的人交往，你可以从他身上学到更多优秀的东西，从他那里汲取养分，和这样人的在一起你会觉得自己对未知总是充满着好奇，每天都是神采奕奕。另外，还有对自己有害的三种人，第一种人“友便辟”，有怪癖脾气的人，有特别嗜好，使人觉得难以相处的人。这种人你和他交心他说你发牢骚，你和他分享快乐他会觉得你在炫耀，总是以最深的恶意去揣测你。第二种人“友善柔”个性非常软弱，依赖心太重，甚至只知一味迎合人。没有自己的思想，遇事总是软弱无能，自己立不起来还有拖累别人。第三种人“友便佞”专门逢迎拍马屁的人，这种人是最可怕的，表面上对人满面笑容，背后里就给你一把刀，这是典型的的小人。孔子在这一章里给我们所说的这几类人其实就是我们生活的真实写照，人性深处总是喜欢听好话多一些，于是好好的背后往往掩盖了我们自身很多的不足。而真正是朋友的人，他会选择在合适场合，合适的时机，指出你的不足，帮你分析原因，让你避免很多不必要的麻烦。

综上所述，《论语》中关于交友之道的这些论述，仔细想来其实就是我们每天生活的自我关照，人是要与社会共存的，人与人之间交往的多了就会形成各种各样的圈子，怎样做才能在自己的圈子里获得更多的朋友鉴别更多的朋友，其实更重要的不是别人怎么样？而是自己怎么样？只有自己的修身达到一定的境界，才能真正用一双慧眼识人，辨认。相信《论语》中的交友之道的所有根本还是在于君子自身的素养，你是什么样的人，你周围才会有什么样的朋友。重读《论语》收获良多，还有很多的想法在脑中不绝如缕，每读一次感悟都有所不同，生命不息，学习不止！

参考文献：

《论语》中华书局

《于丹•论语心得》 世界文学出版社

《论语别裁》 人民东方出版传媒

              东方出版社