一、导入 同学们大都爱听歌、唱歌，今天，老师要给大家介绍一种距离我们这个时代较远的歌曲形式，它就是主要流行于陕北一带的“信天游”。“信天游”，是一种随心所欲任意发挥的民歌形式，又叫“顺天游”，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈、感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴。 下面我们就一起来学习贺敬之在1956年写下的这首《回延安》，看看作者是怎样采用“信天游”的表现形式以诗的语言来抒写自己的情感的。 1.作者及写作背景简介 贺敬之，现代著名诗人和剧作家，1924年生于山东枣庄市峄县(今山东台儿庄)。1945年与丁毅合作创造了我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。这是我国新歌剧发展的里程碑，作品生动地表现出“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”这一深刻的主题。1946年离开延安，去华北根据地工作，长期从事文艺创作和文艺领导工作，有诗集《并没有冬天》《朝阳花开》《放歌集》等。 2.写作背景以及主要内容 1956年3月，贺敬之从北京重回阔别十年之久的延安，参加西北五省（区）青年造林大会，写下了不朽的诗篇《回延安》。诗歌以奔放的革命激情，歌颂延安翻天覆地的变化，歌颂延安人民昂扬向上的革命精神，抒发对中国共产党对延安人民的无限热爱之情。 这首诗以时代的内容、人民的心声、浓郁的传统文化成为当时的一个时代标志。 3.了解信天游 “信天游”又称“顺天游”“小曲子”，是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，歌词一般以七字二二三式为基本格式，以浪漫主义的比兴手法见长。调子自由，单纯易唱；每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈。为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 二、初读课文，整体感知 1.大声读课文，感受“信天游”的形式 明确：两行一节，节内押韵，音韵和谐，朗朗上口。七字为主，形式活泼，节奏自由。 2.分别用三个字概括每部分的主要内容。 3.把握全诗的感情基调。 三、再读课文，品味语言 1.第一部分用了大量的动词，找出朗读，并说说这些动词有什么表达效果。 2.第一部分运用了哪些修辞手法？有什么作用？ 3.体会诗歌中“比兴”手法的运用 比，就是比喻。结合“母亲延安就在这里”“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花”等诗句理解“比”。 兴，就是先说其他事物，引出要说的事物。结合“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”等诗句理解“兴”。 “比”“兴”手法在一节诗中可以兼用。结合“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”等诗句理解“比兴”。 4.民俗风情的体现 （1）陕北特有的自然景观和人文景观大量出现，具有浓郁的地方特色和生活气息。 例如：“杜甫川”“柳林铺”“ 二十里铺”“糜子”“谷”“窗纸”“窗花”“米酒”“油馍”“木炭火”“炕”“窑”。 （2）诗中还有一些打上革命印记、带有“红色意象”的新民俗。 例如：“红旗”“灯光”“宝塔山”。 （3）人物的衣冠服饰、语言和动作十分“土气”，具有陕北地方特色，塑造出延安人淳朴、热情的性格。 白羊肚手巾红腰带（6节） 老爷爷进门气喘得紧：“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”（16节） 米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐（14节） （4）叠词和方言的大量使用，表现了陕北口语的特色，给人一种自然淳朴的感觉，抒发了诗人热爱延安、赞美延安的情感。 ①大量使用叠词：有表事物的“树根根”“羊羔羔”，有表数量的“几根根”“一口口”“一条条”“一座座”“一盏盏”“一排排”，有表情态的“紧紧”“飘飘”“团团”“高高”“滚滚”，还有表颜色的“白生生”。 ②运用了一些方言：“莫要”“莫把”“登时”。 四、课堂小结： 本诗具有鲜明特色的民俗风情与“信天游”民歌形式交汇，诗人炽热的情感得到了充分表现，诗歌的形式和内容达到了完美统一，这就是《回延安》的魅力，这就是经典的力量。 五、课堂拓展 1.找出陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》中蕴含的传统文化，体会其魅力。 山丹丹开花红艳艳， 满天乌云风吹散， 咱们中央红军到陕北。 毛主席来了晴了天。 千家万户把门开， 山丹丹开花红艳艳， 快把咱亲人迎进来。 毛主席领导咱们打江山。 围定亲人热炕上坐， 痴心的话儿飞出心窝窝。 学习《回延安》，在感悟中华传统文化魅力之时，我们更应热爱传统文化，树立文化自信意识，努力为传统文化代言。
6、板书设计 回延安 贺敬之 地方特色的语言 信天游形式 动词运用 比兴手法 地方特色和生活气息 衣冠服饰 叠词方言的运用 传统文化，魅力无穷 | 
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