22 愚公移山
一、教学目标：
1．知识与技能目标：
积累文言文中重要的实词、虚词。顺畅翻译课文，并理解课文寓意。
2．过程与方法目标：
反复朗读课文，通过自由合作理解文意，培养文言文自读能力。通过探讨交流，把握愚公的人物形象，体会对比、反衬手法的表达效果。
3．情感态度与价值观目标：
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，学会勇往直前。
二、教学重难点：
1．文言文中常用词语的积累。
2．培养多角度分析问题的能力。
3．理解神话结尾的作用。
三、教学方法：
诵读法、归纳法、自主合作交流法。
四、教具：音频、图片、课件、多媒体。
五、课时安排：三课时
六、教学过程：
第一课时
教学重难点：
1、积累文言文中重要的实词、虚词。
2、顺畅翻译课文，并理解课文寓意。
教学过程：
一、情景导入
(播放歌曲《愚公移山》)这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、坎坷，面对荆棘和坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．作者简介
列子(前450—前375)，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．作品简介
《列子》相传为战国时期的列御寇所著。全书共八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
3．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
万仞(rèn) 冀州(jì) 荷担(hè) 箕畚(jī běn) 孀妻(shuāng)
始龀(chèn) 智叟(sǒu) 穷匮(kuì) 一厝(cuò) 雍南(yōng)
4．记住重点词语的词义。
【方七百里】古代计量面积用语。 【迂】曲折，绕远。
【惩山北之塞】惩，苦于。塞，阻塞。 【始龀】刚刚换牙，指七八岁。
【聚室而谋】室，家。谋，商量。 【穷匮】穷尽。
【杂然相许】杂然，纷纷地。许，赞同。 【献疑】提出疑问。
【寒暑易节】更替。
5．通假字
始一反焉(同“返”，往返)
汝之不惠(同“慧”，聪明)
6.古今异义
年且九十(古义：将近；今义：连词，表意思上的递进关系)
指通豫南(古义：直；今义：手指)
曾不能损魁父之丘(古义：连……都；今义：曾经)
遂率子孙荷担者三夫(古义：肩负、扛；今义：莲花)
曾不能毁山之一毛(古义：指草木；今义：毛发)
惧其不已也(古义：停止；今义：已经)
7．一词多义
步骤二 整体感知 走进文本
1．听读录音，要求：注意朗读有疑问的地方。(字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理)
【交流点拨】①惩/山北之塞；②曾不能/损魁父之丘；③遂/率子孙荷担者/三夫；④邻人京城氏之孀妻/有遗男；⑤命/夸娥氏二子/负二山。
2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)
3．师生讨论交流，共同解决疑难问题。
4．再读课文，用自己的语言概括文中叙述的故事。
【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山移平，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两座山。这个故事告诉我们一个道理：只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脉络。
【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现。
6．从文中找出愚公移山原因和目的的句子。
【交流点拨】愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。
三、课堂小结：
1、学生小结。
2、教师小结。
四、布置作业：
1、背诵课文。
2、翻译课文。
第二课时
教学重难点：
1、反复朗读课文，通过自由合作理解文意，培养文言文自读能力。
2、通过探讨交流，把握愚公的人物形象，体会对比、反衬手法的表达效果。
一、复习巩固。
二、合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
【交流点拨】这两句话用夸张的手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的态度呢？
【交流点拨】愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公之妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。
3．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？
【交流点拨】①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；②邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之；③表明愚公移山得到了众人的支持。
4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同。反映了什么呢？
【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的争论气氛热烈和谐，与智叟的争论是理直气壮、针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①具备艰苦奋斗的精神；②有长期艰苦奋斗的思想准备；③有发展变化的眼界(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平)。
三、课堂小结：
1、学生小结。
2、教师小结。
四、布置作业：
1、背诵课文。
2、翻译课文。
第三课时
教学重难点：
1、体会对比、反衬手法的表达效果。
2、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，学会勇往直前。
教学过程：
一、复习巩固：
1、检查背诵。
2、重点词语理解。
3、重点句子翻译。
二、品味语言 感受魅力
1．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
【交流点拨】没有。原因：①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话的结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。③这种神话的结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
2．愚公移山的精神是什么？
【交流点拨】克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有长远的目光和发展变化的观点。
三、当堂演练 达成目标
1、记住重点词语的词义。
【方七百里】古代计量面积用语。 【迂】曲折，绕远。
【惩山北之塞】惩，苦于。塞，阻塞。 【始龀】刚刚换牙，指七八岁。
【聚室而谋】室，家。谋，商量。 【穷匮】穷尽。
【杂然相许】杂然，纷纷地。许，赞同。 【献疑】提出疑问。
【寒暑易节】更替。
2、通假字
始一反焉(同“返”，往返)
汝之不惠(同“慧”，聪明)
3、古今异义
年且九十(古义：将近；今义：连词，表意思上的递进关系)
指通豫南(古义：直；今义：手指)
曾不能损魁父之丘(古义：连……都；今义：曾经)
遂率子孙荷担者三夫(古义：肩负、扛；今义：莲花)
曾不能毁山之一毛(古义：指草木；今义：毛发)
惧其不已也(古义：停止；今义：已经)
4、一词多义
步骤二 整体感知 走进文本
1．听读录音，要求：注意朗读有疑问的地方。(字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理)
【交流点拨】①惩/山北之塞；②曾不能/损魁父之丘；③遂/率子孙荷担者/三夫；④邻人京城氏之孀妻/有遗男；⑤命/夸娥氏二子/负二山。
步骤四、 总结课文 拓展延伸
1．课堂小结：
文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远的眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。智叟自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
2．拓展延伸：
我们这个时代还需要愚公精神吗？
【交流点拨】我们这个时代仍然需要这种精神。愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不罢休。在当今时代，如果人人都只追求眼前利益，哪里会有“嫦娥探月”卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里
接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳吧！
3．布置作业：
完成《学友》本节内容。
四、 板书设计：
五、课后反思 查漏补缺
本文是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早已知晓，经典的教法也有很多。我这次主要是结合我的小课题研究“激发学生学习文言文兴趣的方法”来设计这节课。在准备上这节课之前，我脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点。本课这则寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在授课时，我主要设计了两个问题让学生讨论，一是愚公愚吗？ 二是我们要不要愚公精神？鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。引导和鼓励学生自信、主动地表达自己的观点，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。当然在授课中也有一些需要改进的地方：我在教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他事物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育意义，《愚公移山》是一则广为流传的好寓言，教学中应该引导学生明确寓言的特点及作用。而我在本课教学内容设计中对知识的讲解蜻蜓点水，这是不够的。
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